Ум, мозг и материя. Первый день 26-й конференции «Ум и жизнь» в монастыре Дрепунг
18-01-2013, 20:58
Утренняя тема для обсуждения, «Точка зрения буддизма и науки», была выбрана в качестве вступления. Артур Зайонц, президент института «Ум и жизнь», напомнил, что первая подобная встреча произошла 25 лет назад, отметил, что сегодня научные дисциплины включают в учебную программу монастырей. «Это отважный шаг», – отметил он и пояснил, что наука – это не только одно из проявлений материализма, но также попытка проникнуть в природу реальности.
«Мы исследуем информацию, которую получаем от органов чувств, опираясь при этом на силу ума. Цель наших лабораторных исследований в том, чтобы принести пользу человечеству».
Ричард Дэвидсон заметил, что исследования ученых института «Ум и жизнь» «уже принесли ощутимые плоды в области здравоохранения и образования», добавив, что эти области сегодня более склонны принимать во внимание созерцательные практики.
Его Святейшество выступает во время первой сессии 26-й конфе-
ренции «Ум и жизнь» в Мандгоде, Индия. 17 января 2013 г.
Фото: Ned Dunn
«В исследованиях, которые мы проводим наших монастырях, мы много цитируем священные тексты, но мы также должны применять логические рассуждения. Традиционно в буддизме, исследуя реальность, мы опираемся на четыре принципа: закон природы, принцип зависимости, принцип функциональности и логические доказательства».
Далай-лама отметил, что и ученые в своих изысканиях для того, чтобы получить данные исследуют функциональность, зависимости и природу объекта. Очевидно, что оба подхода схожи. Также он упомянул, что в буддийских исследованиях принято полагаться не на человека, а на его слова; не на сами слова, а на их смысл; не на условный, а на абсолютный смысл; не на чувственное восприятие, а на ум. Кроме того, он упомянул и буддийскую классификацию явлений на явные, частично скрытые и полностью скрытые.
В то время как буддийская традиция разрабатывала средства для достижения счастья через преодоление негативных эмоций, наука сосредотачивалась на материальном развитии с акцентом на поиски истины и реальности. Буддизм и современная наука используют схожие методы, чтобы принести пользу человечеству.
«Я надеюсь, что собравшиеся здесь монахи, сохранившие буддийскую традицию исследований, размышления и медитации, получат также представление и о глубоких исследованиях, которыми занимается наука. В 1955 году, Мао Цзэдун хвалил меня за научный склад ума, но это не помешало китайцам в 1960-е обвинять буддизм в том, что он требует слепой веры, от которой тибетцы должны избавиться».
«Когда я сказал своим наставникам о своем интересе к науке, они восприняли это с одобрением. Но, несмотря на то, что мы интересуемся наукой, это не значит, что мы должны посвятить ей все свое время и энергию. Я провожу основную часть времени в медитации о любви, сострадании и мудрости, которая является источником моего интереса к науке. Мой образ мышления похож на тот, что присущ ученым, благодаря тренировке в логических размышлениях и изучению философии мадхьямаки».
В презентации о точках зрения буддизма и современной науке Артур Зайонц провел параллель между молодым Далай-ламой, наблюдавшим Луну на крыше дворца Потала в телескоп своего предшественника, и Галилео, который совершил великое открытие много веков назад.
«Вы смотрели и размышляли. Вы видели, что свет, идущий от Солнца, отбрасывает тени на Луне. В 1607 году Галилео, используя самодельный телескоп, увидел горы на Луне. Он изменил ход научных исследований. Тем не менее, в 1633 году Католическая Церковь обвинила его в ереси, и он был заключен под домашний арест».
Его Святейшество ответил: «Я, конечно, не искал лунного зайца, просто я увидел направление теней, и я сделал вывод, что источником света является Солнце. Я показал это своим наставникам, и они согласились с моим умозаключением».
Арутр Зайонц выступает на 26-й коференции «Ум и жизнь» в Манд-
годе, Индия. 17 января 2013 г. Фото: Джереми Рассел (Офис ЕСДЛ)
Ричард Дэвидсон задал вопрос: «Почему нейронаука столь плодотворна, и почему ее результаты столь эффективны? Потому что многие из наших вопросов являются также основными вопросам буддизма – что такое я и где оно находится? В чем разница, с точки зрения мозговой активности, между концептуальным и неконцептуальным мышлением и какая разница между позитивными и негативными эмоциями?»
Далее он провел короткую наглядную демонстрацию эффектов мигания внимания, слепоты к изменению и распознавания выражения лица, которые доказывают, что мозг далеко не всегда правильно оценивает видимые явления.
«Человеческий мозг, возможно, является самым сложным материальным объектом в мире», – сказал он. – «И, тем не менее, ученые до сих пор очень мало знают о том, как он работает. Однако нам известно, что он является источником и заблуждений, и прозрений».
Послеобеденная сессия была посвящена теме: «Диапазон науки: знание и природа реальности. Туптен Джинпа пояснил, что решил сделать презентацию на тибетском. Он сказал, что свойство объекта претерпевать ежемоментные изменения, ключевая тема буддийской философии, в науке объясняется совсем иначе. Он отметил, что в прошлом году было принято решение внедрить научные дисциплины в учебную программу монастырей, однако еще предстоит обсудить, как это лучше сделать. Ведь обучение монахов имеет свои особенности, поэтому введение новых научных дисциплин нельзя проводить как в случае с обычной школой.
«Если наука – это метод исследования, каковы ее особенности? Как сказал этим утром резидент института «Ум и жизнь», когда он говорил об интересе Его Святейшества к науке и о его наблюдениях за Луной, наука использует наблюдение, создание гипотез на основе эмпирических данных и тестирования этих гипотез. И буддизм, и наука привержены схожим методам достижения истины».
Его Святейшество внимательно слушал Джона Дюрана, который выступал от имени своей супруги Энн Харрингтон, которая не смогла присутствовать. Венди Хайзенкамп представила краткое введение в действие мозга с иллюстрацией работы нейронов.
Его Святейшество сказал, что было бы чрезвычайно полезно, если бы нейронаука научилась распознавать концептуальные и неконцептуальные процессы, сделав интересное предположение, что один из случаев, когда ум функционирует на тонком ментальном уровне, а сигналы органы чувств отключены, это состояние сна.
Перевод: Елена Ондар
Вернуться назад