Учения Далай-ламы для монгольских буддистов завершились посвящением Авалокитешвары Джинасагары

Дхарамсала, штат Химачал-Прадеш, Индия, 4 декабря 2014 года – В зябкой предутренней мгле Его Святейшество Далай-лама прибыл в храм Тхекчен Чолинг комплекса Цуглагкханг, чтобы начать подготовительные церемонии для запланированного на сегодня посвящения Ченрезига Гьялвы Гьяцо – Авалокитешвары Джинасагары. Храм, окружающие его вернанды и сад постепенно наполнялись людьми, пока здесь не собралось около пяти тысяч человек. Люди тихо читали «Ом-мани-падме-хум», ожидая пока Его Святейшество начнет учения.

В начале девятого Далай-лама занял свое место на троне. «Учения Будды включают махаяну (великую колесницу) и ваджраяну (колесницу тайной мантры), – начал Его Святейшество. – В махаяне мы развиваем бодхичитту и практикуем шесть парамит. Мы следуем пяти путям и десяти ступеням бодхисаттвы. В ваджраяне перед практикующим стоят другие задачи – например, взращивание великого блаженства и овладение тонкими уровнями сознания и энергией ветра. С помощью этих практик мы обретаем тело Будды. Нагарджуна говорил, что совершенное пробуждение подразумевает обретение ума и тела, которые были бы “одного вкуса”, их необходимо взращивать на этапе ученичества. Ум и тело “одного вкуса” по разному называют в различных традициях. В дзогчене это радужное тело, а в Калачакре-тантре – тело пустой формы».

Его Святейшество заметил, что множество людей получают посвящения, надеясь обрести богатство и долголетие, или даже с желанием одолеть своих врагов. Это показывает, насколько мы поглощены земными делами этой жизни. Цель учений Будды состоит не в этом. Даже обретение благоприятного рождения не является отличительной чертой учений Будды; этого можно достичь, следуя заповедям большинства религиозных традиций. Истинная цель наставлений Будды в обретении освобождения. Но мы можем обрести освобождение только с опорой на понимание пустоты.

Его Святейшество объяснил, что даруемое посвящение Авалокитешвары относится к высшей йога-тантре. Линия преемственности восходит к Ваджрадхаре, Тилопе, Майтрипе и Джангсему Лодро Ринчену. Его Святейшество сказал, что получил это посвящение от Триджанга Ринпоче, которому его передал Тадраг Ринпоче, в свою очередь получивший его от Пурчока Джампы Цултима Гьяцо, наставника Двенадцатого и Тринадцатого Далай-лам. Автор этого ритуала писал, что Тибет находится под опекой Авалокитешвары, поэтому тибетская практика высшей йога-тантры Авалокитешвары совершенна.

К концу сессии, по просьбе последователей школы джонанг и других, Его Святейшество даровал устную передачу молитвы, которую он написал для скорейшего перерождения Халха Джецуна Дамбы Ринпоче. Он поделился, что знал предыдущего Джецуна Дамбу с десятилетнего возраста. Рассказывая о нем позавчера, он упомянул, что просил его принять следующее рождение в Монголии.

В завершение четырехдневных учений, три дня которых были посвящены изучению первых шести глав «Большого руководства к этапам пути к Пробуждению», Его Святейшество сказал: «Учения закончились, теперь практикуйте. Но выполняйте практики, учитывая собственные возможности. Не намечайте поначалу слишком высоких целей; следуйте практикам шаг за шагом, по порядку. Быть может, в следующем году мы с вами встретимся снова в Монголии».

Перевод: Ольга Селезнева