Празднование годовщины учений, дарованных в Таванге, молитва о долголетии Его Святейшества и продолжение учений по ламриму

Мундгод, штат Карнатака, Индия, 26 декабря 2014 года – После завершения вчерашней сессии учений Его Святейшество Далай-лама сменил место своей временной резиденции и перебрался в монастырь Ганден Шарце, где он проведет три дня. Сегодня утром он вернулся в Ганден Джангце, место проведения учений по ламриму. Перед его троном полукругом расставили стулья. Гуру Ринпоче, настоятеля монастыря Намгьял Лхаце в Таванге, городе в индийском штате Арунучал-Прадеш, попросили произнести вступительное слово.

Он сказал, что после того, как Его Святейшество покинул Тибет в 1959 году, он прибыл в Таванг и даровал там свои первые учения в изгнании. С тех пор прошло 55 лет. Жители Таванга решили вручить своему духовному лидеру памятную награду в честь этой даты. Его Святейшеству поднесли серебряную статуэтку в форме лотоса, символизирующую сострадание Далай-ламы, и глобус, увенчанный колесом Дхармы, как символ его международной деятельности.

Затем выступил Р. В. Дешпанде, министр по туризму штата Карнатака, который отметил заслуги Его Святейшества и попросил его приезжать в их штат как можно чаще.

Выбранный тибетский лидер, сикьонг Лобсанг Сенге повторил, что первые учения Его Святейшества в изгнании состоялись в Таванге. Он добавил, что за прошедшие с тех пор 55 лет, тибетский духовный лидер без устали трудился, путешествовал по самым разным странам и нес людям послание мира, а также делился своими знаниями о традиции древнеиндийского монастыря-университета Наланда. Он назвал Его Святейшество светочем надежды, сердцем и душой тибетского народа. Лобсанг Сенге воспользовался случаем, чтобы еще раз поблагодарить правительство и народ Индии, особенно правительство и жителей штата Карнатака, за их неоценимую поддержку тибетцам.

Государственный министр внутренних дел правительства Индии, Кирен Риджиджу, заметил, что Его Святейшество часто называет индийцев гуру, а тибетцев их чела. «Однако, – добавил он, – Его Святейшество стал гуру для всего мира и мы все нуждаемся в его благословении».

В своем ответном слове Его Святейшество сказал: «Сегодня здесь с нами Ганден Три Ринпоче, Шарпа и Джангце Чодже, два министра штата Карнатака, а также уважаемые представители штата Аруначал-Прадеш. Сюда приехали и жители бирманского штата Мон, которых с тибетцами связывают давние духовные узы. Правительство Ануначал-Прадеша решило отметить годовщину со дня моих первых учений в изгнании в Таванге. Я очень им признателен».

Его Святейшество рассказал, что в то время страдал от дизентерии, но добравшись до Меманга пошел на поправку. Он испытал огромное облегчение, когда увидел П. Н. Менона, с которым познакомился в Пекине. Тот служил в британской, а затем индийской миссии в Лхасе. Менон сказал, что приехал встретить его от имени правительства Индии.

Позже Неру обратился к правительствам штатов Индийского Союза с просьбой предоставить земли для десятков тысяч тибетских беженцев, последовавших в изгнание за Его Святейшеством. Быстрее всех откликнулся С. Ниджалингаппа, главный министр Майсурского округа, ставшего впоследствии штатом Карнатака. Его Святейшество еще раз выразил глубокую признательность индийскому правительству и народу. То, что начиналось как помощь, сегодня вылилось в плодотворное сотрудничество, такое, например, как между Тумкурским университетом и монастырем-университетом Сера Чже.

Вернувшись в зал собраний после короткого перерыва, Его Святейшество сообщил присутствующим, что Дагьяб Ринпоче, которого он знает с малых лет, попросил позволения прочесть молитву о его долголетии.

Его Святейшество заметил: «Дагьяб Ринпоче, как и я в свое время, выполнял раньше практики поклонения Долгьялу, но он прислушался к моим словам и прекратил их. Он не усомнился, что я провел расследование должным образом. Когда кто-то оказал доверие мне, я считаю, мне следует платить тем же. Поэтому, когда Дагьяб Ринпоче попросил разрешения прочесть молитву о моем долголетии, я ответил согласием».

Мастер пения монастыря возглавил молитву до того места, где лама выражает благодарность и обращается с просьбой. Затем Дагьяб Ринпоче вместе с одним из жителей региона Дагьяб в Тибете и одним из членов тибетского парламента в изгнании, Гхангом Лхамо, сделали следующее заявление:

«Его Святейшество беспристрастен в своей любви и сострадании ко всем; он посланник мира и таковым его считают. Мы, жители Дагьябского региона Тибета, с верой и почтением, исполненные искренней благодарности, просим принять его эту молитву о долголетии. Нам выпала необыкновенная удача получить на это его разрешение.

Вы совершенный лама, полный знаний, обретенных благодаря обучению и практике под началом наставников Ретинга Ринпоче, Тадрага Ринпоче, Линга Ринпоче и Триджанга Ринпоче. Вы стали превосходным учеников этих лам. Вы возложили на себя ответственность за Тибет, как делали это ваши предшественники Далай-ламы и стали единственной надеждой и прибежищем тибетцев. Вы даруете учения и посвящения и взращиваете уверенность и убежденность в своих учениках. Вы ясно объяснили, что 18 томов сочинений Чже Цонкапы играют ключевую роль в понимании великих произведений индийских учителей. Вы прояснили, что тибетский буддизм представляет собой чистую линию традиции Наланда. Не принимая учения на веру, вы анализируете и исследуете его, как советовал Будда. Вам нет равных среди учителей сегодняшнего мира.

Вы выявили научный характер большинства буддийских учений и предположили, что буддийская наука и психология должны стать общедоступными. Это совершенно новый подход к буддизму. Вы путешествуете по всему миру, принимая участие во встречах и собраниях, посвященных миру и межрелигиозной гармонии.

Триджанг Ринпоче сказал, что деяния Четырнадцатого Далай-ламы признают равными деяниям всех предыдущих Далай-лам. Прошло уже 393 года с тех пор, как лама Дагьяба впервые появился в Дагьябе. Он учился в Центральном Тибете, а затем вернулся практиковать в Дагьяб. Ему и его преемникам выпала честь служить Далай-ламам и правительству Тибета в прошлом. Мы хотим сполна отплатить за доброту Далай-ламы.

Вы провели тщательное исследование по вопросу поклонения Долгьялу и получили согласие своего наставника Триджанга Дордже Чанга на прекращение практик. После вашего столь досконального исследования, было бы нпарвильно не последовать вашему совету. В прошлом в монастырях Дагьяб Магон и Бугон не поклонялись Долгьялу, но в 80-х годах прошлого века большие и малые монастыри начали выполнять эти практики и ритуалы.

Безусловно, поклоняться Долгьялу или нет, личное дело каждого. Некоторые, пользуясь своей властью с непонятными целями поощряют эту практику в Дагьябском регионе. Те же самые люди поносят Его Святейшество Далай-ламу словами, которые ранят сердца тибетцев. В Дагьбском регионе некоторые пропагандируют поклонение Долгьялу, говоря, что следуют по стопам предыдущих лам, но не так надлежит восхвалять своих учителей. Противостоять Его Святейшеству Далай-ламе и оправдывать это тем, что они якобы следуют наставлениям своих учителей, равнозначно насмешке над своими наставниками. Пропагандирующие поклонение Долгьялу в Дагьябе убеждают лишь самих себя.

Что касается учреждения “Международной коалиции Шугдена”, не абсурдно ли, что люди создают организацию для защиты духа, которого называют защитником? И хотя я не обладаю властными полномочиями, в Тибете и за его пределами есть люди, которые мне доверяют. Я бы хотел выступить в защиту жителей Дагьяба, Дхармы и мира в нашем сообществе. Мне бы хотелось, чтобы среди нас и в наших монастырях, насчитывающих более трех тысяч монахов и монахинь, царила гармония, позволяющая учиться и практиковать.

Те, кто продолжают поклонение Долгьялу, совершают ошибку и бросают тень на всех остальных. Они выражают неблагодарность линии преемственности Далай-лам и ведут искренне верующих к страданиям и несчастьям.

Мы собрались здесь, чтобы вознести молитву о долголетии Его Святейшества. Я умоляю простить меня за то, что поднял вопрос о Долгьяле на нашем собрании. Наши молитвы подобны маленькому цветку, который, все же, может стать подношением.

Мы, тибетцы, отстаем в настоящее время в материальном развитии, но мы наследники богатейшей и обширной культуры и сила правды на нашей стороне. Мы обещаем следовать вашим советам. Пожалуйста, не забывайте нас в своем сострадании. Об этом пекутся все тибетцы, в том числе жители Дагьяба. Пожалуйста, станьте нашим защитником и прибежищем. Да продлятся годы вашей жизни».

Дагьяб Ринпоче, его товарищи и Кьонгла Рато Ринпоче поднесли Его Святейшеству символические изображения тела, речи и ума Будды.

Затем Его Святейшество представил собравшимся новую книгу «Сжатое изложение буддийской науки», заметив, что если мы обратимся к содержимому ста томов Кангьюра и двухсот двадцати томов Тенгьюра, мы увидим, что в них сокрыты знания о путях преобразования обыденного ума в ум Будды. И сделать это возможно только с опорой на сам ум. Для этого необходимо научиться распознавать отрицательные эмоции и узнать, как их можно преобразовывать. Его Святейшество предположил, что если подобные психологические программы будут введены в современную систему образования, это принесет огромную пользу.

«Сегодня я представляю вам краткое издание, в котором изложена суть буддийской науки, собранной в коллекциях Кангьюра и Тенгьюра. Уже готовится перевод этой книги на языки английский, китайский и хинди, и в наши ближайшие планы входит ее перевод на монгольский, немецкий, итальянский и японский языки. Я надеюсь, она принесет пользу людям».

Его Святейшество выразил глубокую благодарность геше, которые трудились над научной частью этого проекта, а также всем остальным его участникам. Он сказал:

«Дагьяб Ринпоче и жители Дагьяба поднесли мне сегодня пуджу долгой жизни. Ринпоче ясно и однозначно выразил свое мнение. И в Тибете и за его пределами людям следует полагаться на трезвый разум и реалистичное отношение, не цепляться за обычаи просто потому, что они стародавние. Ринпоче предположил, что когда мы, тибетцы, снова вернемся в Тибет, я смогу приехать в Дагьяб. Очень на это надеюсь.

Однако, геше из Шарце, помните, как я однажды сказал вам, что если вы будете цепляться за эту практику, я не приеду в Шарце, пока вы ее не прекратите. То же самое касается и Дагьяба. Почему я должен приезжать в места, где угрожают моей жизни? Службы безопасности США и Индии подтвердили, что такая угроза существует. Если жители Дагьяба и Чамдо разорвали со мной духовные узы, почему я должен туда приезжать? Если меня приглашают, но не хотят прислушиваться к моим словам, почему я должен ехать?

Сторонники Долгьяла, протестующие против меня в США и в других уголках мира, называют меня фальшивым Далай-ламой. Мне не важно, как они меня называют: я испытываю к ним сострадание. В моем обычае посещать церкви, храмы и мечети, куда бы я ни приезжал, и я всегда выражаю уважение и почтение другим верам. Недавно протестующие выставили на всеобщее обозрение фотографии, на которых на мне надета мусульманская шапочка. Они заявляют, что я стал мусульманином. С одной стороны, люди говорят, что я “фальшивый” Далай-лама, с другой, Триджанг Ринпоче во время своего визита в Монголию, с гордостью назвал себя реинкарнацией наставника Четырнадцатого Далай-ламы.

Поклоняетесь ли вы Долгьялу или нет, ваше личное дело, но Долгьял нарушил свои обещания Пятому Далай-ламе. Жители Дагьяба, я надеюсь, вы прислушаетесь к моим словам. Вы можете оспаривать мое мнение, но в таком случае вам придется оспаривать также доказательства, собранные за четырехсотлетнюю историю этого вопроса. Они опубликованы в книге, изданной Международной ассоциацией последователей традиции гелуг».

Затем Его Святейшество приступил к чтению сочинения Пабонки Ринпоче «Освобождение на вашей ладони», в которых описывается, с каким почтением следует относиться к своему учителю.

Учения по этапам пути к Пробуждению продолжатся завтра.

Перевод: Ольга Селезнева