В Базеле Далай-лама даровал посвящение Авалокитешвары и прочел публичную лекцию

Базель, Швейцария, 8 февраля 2015 года – Сегодня Его Святейшество Далай-лама покинул отель в предрассветной мгле холодного зимнего утра, пока улицы города были еще пусты и безлюдны. Однако у входа на стадион Св. Иакова его уже ждали тибетцы, встретившие своего духовного лидера традиционными песнями и танцами. Он сфотографировался с ними на память и, не теряя времени даром, направился прямо на сцену, где начал подготовительные церемонии для посвящения Авалокитешвары, запланированного на сегодня.

Зал был практически пуст, когда Его Святейшество сел перед небольшим алтарем с мандалой и танкой, изображающей божеств, связанных с великим сострадательным Владыкой Мира (санскр. Махакаруника Локешвара, тиб. Ченрезиг Джигтен Вангчук).

Когда Его Святейшество завершил подготовительные ритуалы и занял свое место на троне, он улыбнулся и поприветствовал своих учеников: «Доброе утро, надеюсь, вы все хорошо выспались и не начнете клевать носом на учениях!»

Он прочел строфы из сочинения Нагарджуны «Коренные строфы о срединности», которые оспаривают идею о том, что человеческое «я» отлично от элементов и частей, его составляющих:

Человек – не земля, не вода,
Не огонь, не ветер и не пространство,
Не сознание и не все перечисленное вместе.
Что же тогда человек, отличный от этого?

Как нереален человек,
будучи совокупностью шести элементов,
Так же и каждый из элементов,
Будучи составным, нереален.

Завершая чтение «Толкования бодхичитты», Его Святейшество обратил внимание на строфы, восхваляющие зарождение бодхичитты и милосердной заботы о благополучии других:

(76) Желанный и нежеланный плоды
счастливой и дурной участей
возникают от помощи
или причинения вреда существам.

(77-78) Если высшее состояние Будды
достигается благодаря опоре на существ,
то что удивительного в том,
что нет в этих трех мирах таких
людских и божественных удовольствий,
испытываемых Брахмой, Индрой,
Рудрой и стражами мира,
которые не обретаются благодаря помощи другим?

Затем Его Святейшество даровал посвящение Авалокитешвары. Он объяснил, что это посвящение берет истоки в тайных видениях Пятого Далай-ламы и рассказал, что получил эту передачу от своего наставника Тагдрага Ринпоче, после чего, как требуется в подобных случаях, провел затвор по практике этого божества. Затем Его Святейшество возглавил церемонию зарождения бодхичитты и даровал обеты бодхисаттвы. В заключение он заметил, что хотя для этого случая существует садхана, духовная практика, составленная Джамьянгом Кхьенце Вангпо, намного эффективней будет на ежедневной основе взращивать бодхичитту и размышлять о пустоте.

После обеда группа юных певцов и музыкантов исполнили избранные песни из тибетской фольклорной оперы, и Его Святейшество не скрывал своего удовольствия от этого зрелища. Председатель совета кантона Базеля Гай Морин в своей речи сказал, что первые тибетцы поселились в их родном городе около 55 лет назад, вскоре после того, как началась первая волна переселений из Тибета. Он рассмешил слушателей, заметив, что согласно интернет-опросам, жители Базеля самые несчастные во всей Швейцарии. И спросил Его Святейшество: «Как нам стать счастливее?»

«Братья и сестры, – начал свое выступление Его Святейшество, – я бесконечно рад встрече со всеми вами. Когда я смотрю на жителей Базеля, собравшихся здесь, все они выглядят счастливыми. Я думаю, ваш вопрос требует дальнейших уточнений.

Все семь миллиардов людей Земли сталкиваются с проблемами. Нет ни одного человека, у которого не было бы трудностей, однако то, как мы их воспринимаем, во многом зависит от наших убеждений и склонностей. Конечно, физический комфорт очень важен, и мы должны уделять ему внимание. Но я встречал людей, у которых было все, что только можно пожелать, и все же они оставались несчастными. С другой стороны, я часто вспоминаю одного католического монаха, с которым познакомился в монастыре Монсеррат в Испании. Он провел пять лет в горах, живя жизнью отшельника и питаясь в основном только хлебом и водой. Я спросил его, какие практики он выполнял, и он ответил, что медитировал о любви. Когда он произнес эти слова, в глубине его глаз засветилась радость. Подобные примеры показывают, что ментальные переживания преобладают над физическими. Нам нужны внутренний покой и мир, которые станут нерушимой опорой среди всех треволнений жизни».

Его Святейшество заметил, что данные научных исследований свидетельствуют о том, что покой ума и такие человеческие достоинства, как терпение, терпимость и умение прощать благоприятствуют нашему физическому здоровью, а также положительному самоощущению. Он добавил, что вопрос в том, как продвигать внутренние ценности, рождающие покой ума. По мнению Его Святейшества, здесь нужно полагаться не столько на религиозные убеждения, сколько на логическое обоснование, здравый смысл и научные изыскания.

Как один из путей донести до людей внутренние ценности, Его Святейшество привел в пример секуляризм Индии, страны со светской конституцией. В индийской трактовке, секуляризм означает равное уважение к воззрениям всех религиозных традиций, а также ко взглядам неверующих, что кажется особенно актуальным в современном мире. Его Святейшество предположил, что какие бы слова мы ни использовали, чтобы описать то, что он называет светской этикой, они будут отражать такой подход к общечеловеческим ценностям, который не будет стиснут рамками религиозных убеждений. Он добавил, что хотя вчера и сегодня утром он говорил, как буддийский монах, сейчас он говорит просто как один из людей.

Его Святейшество добавил: «У вас возникают проблемы так же, как и у меня. Вы порой гневаетесь и завидуете, и меня не обходят стороной эти эмоции. И подобно тому, как я уделяю внимание внутренним ценностям, стараясь обрести мир в душе, то же можете делать и вы, чтобы стать счастливее самим, сделать счастливее свою семью и сообщество. Мы все по сути одинаковые люди».

Его Святейшество разделил находящихся в зале на две группы – те, кто сегодня старше 30, принадлежат поколению 20-го века, а те, кому тридцати еще нет – истинные представители 21-го века. Мы не в силах изменить прошлое, мы можем только учиться на его ошибках. Если нынешняя молодежь приложит необходимые усилия, то вполне возможно будет сделать 21-й век эрой диалога и построить более счастливую и мирную жизнь.

Когда пришло время вопросов и ответов, кто-то спросил, можно ли быть счастливым, если ты не свободен. Его Святейшество ответил, что когда он бежал из Тибета и достиг границ Индии, то почувствовал себя поистине освобожденным. Что касается того, будет или нет Пятнадцатый Далай-лама, он повторил заявление, сделанное еще в 1969 году – этот вопрос будет решать тибетский народ. Однако в 2011 году на встрече тибетских религиозных лидеров было решено отложить принятие решения до момента, когда Далай-ламе будет около 90 лет. Поэтому Его Святейшество рассмеялся и сказал: «Подождите еще лет десять».

На вопрос, могут ли животные достичь состояния Будды, он ответил, что в сознании заложено семя пробуждения. Его Святейшество добавил, что человеческая жизнь бесценна, поскольку, хотя некоторые животные и наделены более острым восприятием на уровне органов чувств, люди обладают интеллектом с огромным потенциалом. Один мальчик спросил, почему его обижают в школе, и Его Святейшество ответил, что не знает, ведь мальчик кажется скромным и мягким. Однако, если подчас другие пытаются использовать вас в собственных целях, необходимо проявлять твердость.

Когда у микрофона появился мужчина и произнес: «Миллионы сторонников Шугдена...», кто-то выхватил у него микрофон и не дал завершить фразу. Однако Его Святейшество спокойно продолжил тему и объяснил:

«Да, протестующие на улицах выкрикивают лозунги против меня. Они пользуются своей свободой слова. Но вопрос этот далеко не нов, разногласия начались еще в 17-м веке, во времена правления Пятого Далай-ламы. С тех пор многие известнейшие ламы всех тибетских традиций называли Шугдена (Долгьяла) злым духом. Я выполнял практики поклонения Шугдену до 1970-х годов, пока не заподозрил неладное. Мой старший наставник всегда противился им. Я предпринял тщательное исследование и мне стало ясно, что Шугден – злой дух. Я прекратил свои практики, и вскоре один из наших четырех монастырей столкнулся с серьезными проблемами. Мой младший наставник счел, что причиной тому стало доверие, которое они решили оказать этому пользующемуся дурной славой духу. Их традиционная защитница, Палден Лхамо, была недовольна.

Я не запрещаю поклонение Шугдену, но считаю себя обязанным открывать людям глаза на правду. Однако сторонники Шугдена вправе сами делать свой выбор».

Зрители поддержали ответ Его Святейшества бурными рукоплесканиями. Отвечая на вопрос о том, как подготовиться к смерти, Его Святейшество сказал, что самое важное – прожить наполненную смыслом жизнь, служить другим, если есть такая возможность, и по крайней мере, не причинять им вреда. Одна из слушательниц поделилась, что ее ввели в заблуждение какие-то люди на Фэйсбуке, оказавшиеся сторонниками Шугдена. Его Святейшество заметил, что в принципе не должно возникать ситуаций, когда, например, в передовой статье журнала «Тайм» о монахе из Бирмы, того называют «буддийским террористом».

Президент Тибетского сообщества Швейцарии и Лихтенштейна сказал заключительную речь и поблагодарил всех организаторов, благодаря труду которых двухдневный визит Его Святейшества увенчался успехом. В беседе с тибетцами, которая последовала за публичной лекцией, Его Святейшество отдал должное чувству единства и патриотизма среди тибетцев в Тибете и за его пределами. Он призвал их учиться, беречь родной язык и культуру, и с честью поддерживать свою добрую репутацию, которую они заслужили благодаря честности и доброте. Его Святейшество сказал: «Вы с большим радушием приняли меня здесь, в Базеле. Спасибо вам. Таши делек, будьте счастливы!»

Когда Его Святейшество вернулся в отель, над городом снова нависла тьма, но она не помешала тибетским певцам и музыкантам шумно и радостно поприветствовать своего духовного лидера. Завтра Его Святейшество улетает в Норвегию.

Перевод: Ольга Селезнева