Далай-лама. Счастье за пределами религии

Публичная лекция Его Святейшества Далай-ламы в Милане, Италия. 28 июня 2012 г.

Перевод: Юлия Жиронкина
Видео, озвучивание: Игорь Янчеглов
Техническая поддержка: Максим Брежестовский

Расшифровка видео:

Два дня назад я был на юге Италии, очень жарко! Казалось, вот-вот растаешь! Дорогие братья и сестры, я всегда очень рад встрече с широкой публикой, рад возможности поделиться своим опытом и своими мыслями. А когда на публичных лекциях вы мне задаете вопросы, я узнаю, что вас волнует. Для меня это очень познавательно. Иногда в своих вопросах вы затрагиваете темы, о которых я не думал, и когда вы задаете вопросы, они заставляют меня задуматься. Это очень полезно. Но и вы, сидящие в зале, тоже можете почерпнуть что-то новое. Так что это двухсторонний процесс.

Выступая перед широкой публикой, я всегда думаю, что я такой же человек, как и другие. Один из семи миллиардов. Все мы равны в том, что мы люди. Одинаково устроен наш ум, наши эмоции, наши тела. Если я стану говорить с вами, думая, что я тибетец, буддийский монах, то сразу же почувствую, что между вами и мною есть расстояние, барьер. Однако я полагаю, что если мы обратимся к корням, то увидим, что мы одинаковы, все мы ‒ люди. Вы хотите счастья и не желаете страдать, и я тоже. Так что между нами никакой разницы! У вас есть право на счастливую жизнь, право на преодоление трудностей, и такие же права есть и у меня. В этом смысле мы не отличаемся друг от друга. Поэтому если мы станем общаться, отталкиваясь от этого базового уровня, то почти не останется причин для ссор и ненужных барьеров. Если же мы станем делать упор на второстепенных различиях между нами: в цвете кожи, национальной принадлежности, вероисповедании, положении в обществе, а внутри этих групп станем делить людей на богатых и бедных, образованных и необразованных, влиятельных и не слишком, то увидим множество различий. Тогда сразу же возникает много оснований делить людей на «своих» и «чужих». А это путь к проявлению насилия.

Возьмем семью. Если кому-то из ее членов присущ чрезмерный индивидуализм, эгоцентризм, то и в кругу семьи рано или поздно проявятся зависть, недоверие… А когда родственники теряют доверие друг к другу, то исчезает и дружелюбие, а вместе с ним и царившая в семье атмосфера счастья. Так что счастье во многом связано с доверием, доверие дает начало дружбе. Если есть дружба, то будет и благоприятная атмосфера. Но как только возникает недоверие, то сразу же приходит и зависть, за нею разочарование, а за ним насилие.

Если говорить обо всем человечестве, то в прошлом мы слишком уж носились с понятиями «свой» и «чужой», а именно это и приводит к войнам. В уничтожении «чужих» мы видим свою победу. Войны вписаны в историю человечества. В древние времена отдельные сообщества были более или менее самодостаточными, независимыми… В этих условиях жесткое деление на «своих» и «чужих», возможно, было оправданно.

Но сегодня мы живем в 21-м столетии. В силу глобализации экономики, экологических проблем и благодаря новейшим технологиям, мир становится все теснее. Он все больше взаимозависим. Таковы новые реалии. Прежний образ мыслей, разделение на «своих» и «чужих» больше не годится. Новая реальность заставляет нас думать обо всем человечестве как о едином целом. Человечество едино. В современных условиях мы должны опираться на одно большое «мы», и пусть в это «мы» входит весь мир.

На Гавайях есть традиционная поговорка: твоя кровь – моя кровь, твоя кость – моя кость. Это означает: твое счастье – мое счастье, а твоя боль – моя боль. Прекрасная поговорка! Сегодня нам нужно мыслить именно так. Чужая боль – это моя боль. Чужая радость – это моя радость. В реалиях современного мира счастливая жизнь, радость каждого человека зависит от других. А значит, надо заботиться о других, взращивать в себе заботу о благополучии окружающих. Это наилучший способ удовлетворить собственные интересы. Вот уже много лет я повторяю, что людям присущ эгоизм, но эгоизм должен быть мудрым, а не глупым. Это в ваших же интересах! Если вы не думаете о других, а беспокоитесь только о себе, то это глупый эгоизм. Чтобы извлечь максимальную пользу для себя, позаботьтесь о других. Вот он, мудрый эгоизм.

Посмотрите на мою жизнь. Я родился в 1935 году, к тому времени, кажется, уже началась война между Китаем и Японией, вскоре после этого ‒ Вторая мировая, потом война в Корее, затем во Вьетнаме. Во времена не столь отдаленные мы стали свидетелями военных действий в Косово, потом в Ираке, в Афганистане… На протяжении почти всей моей жизни я был свидетелем насилия. Да и в миролюбивых странах перестрелки, акты насилия становятся все более распространенным явлением.

Два года тому назад я был в Нью-Арке, под Нью-Йорком. Там проходила конференция, посвященная миру на Земле. Мэр Нью-Арка выразил пожелание принять участие в одном из заседаний, но опоздал. Потом он рассказывал мне, что накануне ночью произошло убийство и ему пришлось срочно выехать на место событий. Там часто случаются убийства. Так что в больших городах зачастую наблюдается рост преступности. Если говорить о богатых кварталах, то, пожалуй, там меньше преступности, но глубоко в сердце многие из живущих там людей мучаются от одиночества.

Кроме того, в 20 веке было сделано немало изобретений, новых шагов в науке и технике. Само по себе, это замечательно! Но поскольку все это происходит на фоне роста насилия, в том числе военных действий, то эти прекрасные технологии и научные открытия используются в разрушительных целях. Пример тому ‒ ядерное оружие. Ядерная физика ‒ это прекрасно, но ее открытия, в конечном итоге, применяются для уничтожения. 20-й век я обычно называю его «моим веком». В начале следующего месяца я отмечу свой 77-й день рождения. Так что мне почти 77. Мое поколение и поколение сидящих здесь людей, которым сейчас около семидесяти, шестидесяти, пятидесяти, ‒ все мы люди 20-го века. Наш век уже прошел. Мы, люди века 20-го, уже готовы с вами попрощаться. А вот молодежь, те, кому нет тридцати, двадцатилетние, пятнадцатилетние ‒ вы… Погодите, поднимите руку те, кому нет тридцати. Не много. Наверное, здесь больше людей моего поколения.

Это какой возраст?

Фабриццио: 50-60-70.

Мое поколение здесь в большинстве.

А можно я задам вам еще один вопрос из любопытства? Когда я посещал вас в прошлый раз, в моем теле были все органы. Два-три года тому назад, кажется, три года, мне удалили желчный пузырь, который доставлял мне беспокойство. Так что на этот раз у меня тело с недостачей. И вот любопытства ради я хотел спросить вас, а сколько здесь таких, кому тоже удаляли желчный пузырь?

Рад, что я не одинок.

Итак, век 20-й был веком кровопролития, веком насилия. По данным некоторых историков, число людей, погибших в этом столетии, приравнивается к двумстам миллионам. В этом же столетии впервые против людей применили ядерное оружие. Я посещал и Хиросиму, и Нагасаки. Хиросиму я посетил первой, много лет назад. Помню свою встречу с пожилой женщиной, которая уже тогда страдала от облучения. Ужасно! И если бы все это насилие принесло хоть малейшую пользу нашему миру, то тогда ему можно было бы найти какое-то оправдание. Но этого не случилось. Думаю, то, что в начале нынешнего столетия мы снова столкнулись с насилием ‒ в Ираке, Афганистане, а также стали свидетелями террористических актов, произошло не случайно, а из-за ошибок и небрежности, допущенных нами в прошлом, в 20-м столетии. Поэтому нам нужно научиться по-новому смотреть на вещи, когда мы оказываемся перед лицом трудностей. Нам нужен трезвый подход к решению этих проблем. Если оттолкнуться от здравого смысла и общечеловеческого опыта, то мы поймем, что единственный приемлемый путь ‒ это диалог, переговоры, а не применение оружия.

Для того чтобы построить мир на Земле, нужно с раннего детства прививать людям понимание, учить их с детства и до университета, что каждый раз, сталкиваясь с проблемой, нужно стремиться решить ее при помощи диалога. Иногда я говорю студентам: вам нужно такое образование, чтобы всякий раз, когда вы сталкиваетесь с конфликтом или возможностью конфликтной ситуации, оно естественным образом помогало вам выбрать мирный путь решения проблемы посредством диалога. Порой я полушутя-полувсерьез говорю: если детей с раннего возраста учить такому способу решения конфликтов, то, стоит им увидеть, как ссорятся или дерутся их родители, они сразу скажут им: это неправильно, все вопросы надо решать при помощи диалога. Таких результатов можно добиться воспитанием, широким обсуждением. Мы должны уделять этому больше внимания, стараться донести до людей с помощью образования, что наилучший способ решения конфликтов, проблем – это диалог. Этот век должен стать веком диалога.

Чтобы по-настоящему действовать в духе диалога, необходимо уважать права других людей, признавать, что у них тоже есть право превозмочь страдания. Нужно думать: «Я не должен пренебрегать их интересами». Как я говорил ранее: «Их счастье ‒ это мое счастье, их процветание ‒ это мое процветание». Как только мы ясно осознаем то, что они ‒ наши братья и сестры, и нам придется бок-о-бок жить на этой планете, у нас появится твердая решимость идти на диалог, искать компромиссные решения, стремиться к примирению. Это, опять же, связано с тем, что я обычно называю «нравственной этикой».

«Одна сторона победила ‒ другая проиграла». Этот принцип больше не действует. Единственным разумным подходом при столкновении интересов будет компромиссное решение ‒ 50 на 50. Полная победа и полное поражение теперь невозможны. А значит, нам необходима определенная нравственная этика. Но придерживаться ее мы должны не по чьей-то указке, не в силу религиозной веры, но исходя из понимания важности этих принципов. Замечательный интеллект, присущий человеку, позволяет вычислить пользу в краткосрочной и долгосрочной перспективе.

Так что, на мой взгляд, нравственная этика должна не навязываться извне, но рождаться из понимания: «Такое поведение отвечает интересам всех людей, включая меня. А потому не нужно лгать, надо быть правдивым, уважать других, не обманывать их, не эксплуатировать, не запугивать, быть честным и искренним. Если вы будете честными и правдивыми, то сможете действовать открыто. И тогда другие будут вам доверять. А доверие станет основой для настоящей дружбы. У вас будет много друзей, и вы почувствуете себя счастливее. Это куда лучше, чем, имея деньги и власть, не пользоваться доверием своих соплеменников. Туго придется. Я всегда говорю богатым людям, которые носят дорогие бриллианты: если вам очень одиноко, попробуйте поцеловать свое бриллиантовое кольцо. Оно не ответит вам любовью. Лучше уж завести кошечку или собачку. Если вы проявите к ним любовь, они ответят вам тем же. И вы станете счастливее. Мы нуждаемся в любви, дружбе. В этом подлинный источник счастья. Поэтому неразумно вести себя, как будто вы начальник, а остальные ‒ ваши подчиненные. Если думаете: у меня есть власть, у меня есть деньги, и в них настоящий источник счастья, то это полнейшее неведение, ошибочный взгляд на вещи.

Посмотрите на человеческое общество. Мы ‒ животные, ведущие коллективный образ жизни. Наш приход на этот свет, наш рост и развитие невозможны без любви других людей. Такова наша базовая природа. Та любовь, которой наши матери окружают нас с малых лет, это чувство буквально впитывается в нашу кровь. Если тело развивается в атмосфере, пронизанной любовью, то оказывается здоровым, а сам человек ‒ более сострадательным. Тогда и кровяное давление у нас нормальное, и уровень стресса падает, и спим мы хорошо, и пищеварение в порядке. Так ведь? А если мы чрезмерно волнуемся, если мы постоянно в стрессе из-за конкуренции, подозрительности, недоверия, то нам будет очень тяжко. Как я говорил выше: если анализировать, должным образом использовать человеческий разум, то тогда автоматически станешь «разумным эгоистом». Так что нравственная этика ‒ это следствие понимания. Так я думаю!

Возьмем, к примеру, меня. Если я буду думать, что я «Далай-лама», буду притворяться святым, то стану узником своего ума, своих эмоций. Если же я буду считать себя обычным человеком, то мне будет легко вступить в контакт с другими людьми. В детстве я всегда водил дружбу с метельщиками, для меня они были такими же людьми, как и я. Они были людьми неглупыми: во время официальных церемоний я сидел на высоком троне, а они выказывали мне уважение, но когда мы играли, я частенько оказывался побежденным. Они считали меня своим близким другом. Вот в такой атмосфере я вырос. И это принесло мне неизмеримую пользу. Я никогда не чувствовал себя одиноким. Если же считать себя очень важным, если создавать дистанцию между собой и другими, то по своему неведению собственноручно обречешь себя на одиночество. Мой собственный опыт подсказывает: нужно думать о том, что на базовом уровне все мы одинаковы. Жизнь от этого проще, а мы сами ‒ счастливее. Спасибо!

Итак я говорю о светской этике, основанной не на религиозной вере и не на установленных кем-то правилах, но на понимании того, что наилучшим образом отвечает нашим собственным интересам.

Новейшие научные открытия также ясно показывают нам, что постоянные гнев и страх буквально пожирают нашу иммунную систему. Спокойный ум очень полезен для поддержания здоровья иммунной системы. Ученые уже проводят соответствующие эксперименты. Группу испытуемых обучают техникам тренировки ума, учат их, как развивать сострадание. Сострадание влечет за собой душевный покой, внутреннюю силу, а это приводит в ум ровное состояние. Вот такое обучение они проходят, никто не говорит с ними о следующей жизни, о рае и тому подобных вещах, речь идет только о том, что способствует нашему здоровью. По прошествии трех недель такого экспериментального обучения… Да, до его начала у испытуемых замеряют кровяное давление, уровень стресса и так далее и по окончании эксперимента эти параметры проверяются снова. Кровяное давление падает, уровень стресса падает, человек становится намного счастливее, а общение с друзьями, коллегами приносит ему гораздо больше радости. Это данные научных открытий. К таким выводам приходят ученые.

Итак, у нас есть все основания полагать, что определенные эмоции, определенный образ мысли, чрезвычайно полезны для нас. Это понимание и служит основой этики, которую я называю «секулярной» ‒ этики без опоры на религиозную веру.

Должен оговориться: некоторые из моих друзей усматривают в понятии «секуляризм» враждебное отношение к религии. Однако в его индийской трактовке секуляризм подразумевает уважение ко всем вероисповеданиям, а также к взглядам неверующих и их правам. Вот так «секуляризм» понимают в Индии. Поэтому, когда я употребляю термин «секуляризм», то отнюдь не вкладываю в него враждебного отношения к религии. На самом деле секулярная этика лежит в основе всех крупных мировых религий. Это ясно!

Религии есть только у людей, их нет в мире животных. А людям по природе свойственно тяготение к любви и состраданию, а потому все крупные религиозные традиции делают упор на этих ценностях. Они используют разные философские воззрения, чтобы помочь своим последователям укрепиться в этих практиках. Итак, светская этика ‒ это основа всех крупных религиозных традиций. Поэтому когда я выступаю в разных странах, я всегда говорю с позиции светской этики, ведь это то, что затрагивает все семь миллиардов человек. Если рассуждать об этике с позиции религиозной веры, то такой поход не может быть универсальным. А между тем нездоровые состояния ума ‒ это всеобщая проблема, люди сталкиваются с ней повсеместно, а значит, нам нужны понятия, которые были бы приемлемы для всех. И ключевой фактор здесь ‒ образование. Светскую этику можно преподавать, начиная с детского сада и до университета. Существующая система образования в значительной степени ориентирована на материальные ценности и материалистические представления. Очень многие мои друзья, работники сферы образования ‒ а среди них есть и ученые ‒ единодушны во мнении: современной системе образования не хватает нравственных основ. При этом многие считают, что в основе нравственной этики обязательно должна лежать религия, но такую этику невозможно вписать в систему светского образования. Если же использовать секулярные методы прививания нравственной этики, то это прекрасно впишется в светское образование. Начиная с прошлого года мы проводим такую работу в Индии при всестороннем сотрудничестве с индийскими университетами. Мы стараемся разработать проект программы, где нравственная этика была бы частью учебного процесса. Полагаю, что в течение двух лет мы сможем разработать конкретные предложения. Затем мы сможем опробовать пилотный проект в одной школе и через пять лет посмотреть, к каким результатам мы придем. Если они окажутся удовлетворительными, то сможем внедрить эту программу в десяти школах, затем в ста. Потом можно было бы перейти на региональный уровень, а потом на общегосударственный, и, наконец, глобальный. Если в вашей стране есть люди, питающие интерес к затронутой мною теме, то прошу: продолжайте размышлять об этом, разработайте действенные методы прививания нравственных ценностей посредством образования. Я говорю не о проповедях в церкви, а об образовании! Поскольку образование тесно связано с развитием умственных способностей, нужно развивать ум именно в этом направлении. В долгосрочной перспективе это принесет нам большую пользу. В конечном итоге это будет полезно всему человечеству. Это все, что я хотел сказать. Теперь вопросы.

‒ Как избавить свое сердце от страха?

Страх, как и многие другие эмоции, бывает двух видов. Первый ‒ страх обоснованный. Это страх оправданный, полезный. Такой страх побуждает нас проявлять осторожность, сделать необходимые приготовления. Это хорошо.

Но есть также и страх, который по большей части представляет собой проекцию нашего собственного ума. Порой, пережив трагедию, мы затем постоянно испытываем страх, перестаем верить в собственные силы, нас охватывает чувство безнадежности. Здесь нам также пригодится трезвый взгляд на вещи. Величайший индийский наставник, философ восьмого века писал: когда сталкиваешься с трагедией, проанализируй ход вещей, максимально задействуя свои умственные способности. Если после тщательного исследования придешь к выводу, что трагедию можно превозмочь, есть способы этого добиться, тогда незачем беспокоиться и бояться. Нужно прилагать усилия! Если же исследование покажет, что трагедия необратима, то тем более нет смысла беспокоиться, нет смысла бояться, нужно просто принять все как есть. Такой совет.

Если говорить о страхе, то когда на вас несется бешеная собака, страх даже очень полезен, он заставит вас пуститься наутек.

Эмоции, такие как гнев тоже бывают двух видов. В мире нашего ума нет отдельных, независимых друг от друга эмоций. Все они тесно взаимосвязаны, переплетены. В силу действия иных факторов один вид гнев может быть полезным, а другой ‒ вредным.

Присущее нам чувство «я» тоже бывает двух видов. С одной стороны ‒ эгоизм, заставляющий нас игнорировать других, забывать об их благополучии. Такой настрой, безусловно, пагубный.

С другой стороны, у нас может быть уверенность в себе, которая немного похожа на эгоизм. Мы говорим: «Я!», «Я смогу!» У нас есть уверенность в своих силах. Этот настрой ‒ положительный. Чтобы преисполниться решимости помочь другим, сделать что-то на благо бесконечного множества других существ, нужна уверенность в себе. Сильное внутреннее самоощущение.

Как говорится в моей любимой молитве:

Пока существует пространства,
Пока существуют проблемы и страдания живых существ,
Пусть и я останусь,
Чтобы служить им.

Чтобы взрастить в себе такую решимость, такую силу воли, нам необходимо сильное внутреннее самоощущение. Так что существует много разных видов эмоций, одни из них благоприятные, другие – нет. Кажутся схожими, но по сути разные. Следующий вопрос.
Сначала прочтите.

‒ Ваше Святейшество! Вы говорили о сострадании и альтруизме. Вы, конечно же, знаете, о чём говорите. Я же ‒ нет! Я могу только лишь наполнить свои уста всеми этими интеллектуальными концепциями. Как мне практиковать все это в своей повседневной жизни? Не могли бы вы подсказать мне? Я очень растерян.

‒ В целом я уже ответил на этот вопрос. Это сродни той заботе, которой мы окружаем свое тело, когда врач советует нам не употреблять в пищу определенных продуктов и больше времени уделять физическим упражнениям… Возьмите мой пример. Каждый год я прохожу медицинский осмотр. В последний раз я проходил его в Америке, в клинике Мэйо. Вот уже семь лет, как я прохожу его ежегодно. На этот раз врачи сказали мне, что за последние семь лет состояние моего тела не слишком изменилось. Тело в той же форме. Хорошая новость. Однако они посоветовали мне последить за весом. Хотя, кажется, я не такой уж полный, но они все равно советуют мне сбросить вес. И вот, следуя их совету, я несмотря на приличный аппетит ‒ мне то и дело хочется съесть что-нибудь еще ‒ соблюдаю дисциплину, отвечающую моим собственным интересам. Я ведь понимаю, что мне это нужно. Опираюсь на собственный ум. Если хочу сохранить здоровье, лучше всего сбросить вес ‒ так говорят врачи.

Точно так же мы должны заботиться и о своих эмоциях. Добиться более спокойного эмоционального состояния, избавиться от тревожащих эмоций ‒ в наших собственных интересах. Это очень важно для нашего здоровья. Осознайте это, а затем приложите сознательное усилие, чтобы свести к минимуму эти отрицательные эмоции. Причисляя эмоции к отрицательным или положительным, мы отталкиваемся не от религиозных понятий. Эмоция, которая нарушает покой нашего ума и в конечном итоге наносит вред нашему телу, будет отрицательной. А та эмоция, которая влечет за собой покой ума и в конечном итоге оказывается полезной для нашего здоровья, для семейного благополучия, будет положительной. Когда вы понимаете это, в вас постепенно рождается желание: «Я должен ослабить отрицательные эмоции, должен усилить положительные!». Так мы тренируем свой ум. Следующий вопрос.

‒ Я работаю в итальянской больнице и у меня очень много пациентов. Это довольно большие цифры, больных так много! Какие бы усилия мы ни прилагали, чтобы избавить их от болезней, их внутренние страдания так велики, что они не поправляются. Кроме того, глобальный экономический кризис также воздействует на их психическое состояние. Как же унять их страдания сейчас, когда они находятся в критическом состоянии?

‒ Вы говорите о кризисе физическом или ментальном?

‒ Они не поправляются, потому что переживают ментальный кризис…

‒ Это очень трудно, очень трудно… Здесь можно провести аналогию между умом и телом. Если иммунная система тела довольно устойчивая, то вирусы, паразиты, не смогут причинить такому телу особого вреда. Если же тело человека ослаблено, иммунная система подорвана, то тогда даже маленький вирус может принести колоссальный вред. Подобным образом, если нам в целом присущ здоровый, положительный взгляд на вещи, то дурная весть не причинит нам особого беспокойства. Если же мы слабы духом, то нам придется несладко, особенно если мы столкнемся с большими трудностями.

Помните, выше я предлагал вам сравнить поколения 21-го и 20-го столетий. У нашего поколения, людей 20-го века, мышление уже сформировалось и его трудно изменить. А у людей нового поколения сознание, мозг только формируются. Им гораздо проще выработать новое мышление, новый взгляд на вещи.

Если говорить о вашем случае, то нужно продолжать попытки… Я очень ценю вашу искреннюю заботу о пациентах. Это замечательно! Лучше всего постараться окружить их самой нежной любовью, самым искренним участием, позаботиться об их благополучии и тогда, возможно, кто-то из них почувствует: «Этому человеку действительно есть дело до моих проблем». И это может помочь им избавиться от чрезмерного беспокойства, страха. Может быть, имеет смысл проконсультироваться с психотерапевтом. Кто знает, возможно, дадут вам какой-то совет. Подчас я думаю, что все мои рассуждения носят теоретический характер, а у специалистов больше практического опыта. Наверное. Следующий вопрос.

‒ Мой отец очень болен. Может ли буддизм помочь нам перенести разлуку с теми, кого мы любим и избавить нас от всепоглощающей тоски? Спасибо.

‒ Здесь все зависит от мировоззрения человека. Во-первых, верующий он или неверующий? Если неверующий, то ему остается одно ‒ смотреть на вещи реально. На этой земле живут миллиарды и миллиарды людей, все они приходят и уходят, приходят и уходят. Смерть ‒ часть нашей жизни. Рано или поздно вам придется принять этот факт. Я часто повторяю, когда мы едем на машине и нам нередко случается проезжать мимо кладбищ: «Вот он, наш конечный пункт назначения». Такова реальность. Если ваш отец прожил свою жизнь честно, достойно, то нет причин для сожалений…

Если вы ‒ человек верующий, то опять же вопрос ‒ какая у вас вера: теистическая или нетеистическая. Если теистическая, то, как полагается, думайте больше о боге. Жизнь подходит к концу. С обычной точки зрения это повод для печали, но ведь таков замысел господний. Так что думайте о боге, верьте в бога. Это еще один способ справиться с волнением.

Если вы ‒ последователь нетеистической религии, то вы верите в закон кармы, закон действий, закон причинно-следственной связи, в череду рождений. Хотя нынешняя жизнь подходит к концу, это не окончательное ее прекращение. За ней последует новая жизнь… И эта новая жизнь целиком зависит о действий, совершенных в предыдущей, от предыдущего образа жизни. Если мы всю жизнь сохраняли положительный настрой и в особенности в момент смерти сохраняете мотивацию, исполненную сострадания, и думаете о благоденствии всех существ, то в этом источник душевного покоя, уверенности в себе. Если ваша жизнь завершается такой мотивацией, то это дает вам практически полную гарантию того, что ваша следующая жизнь будет очень благоприятной.

Если я всю свою жизнь выполняю духовные практики, медитации, но в момент смерти преисполнюсь гнева или других отрицательных эмоций, то моя следующая жизнь вполне может оказаться неблагоприятной. Конечно, все действия, совершаемые нами при жизни, оказывают влияние на следующее рождение, но в особенности важен тот внутренний настрой, которого мы придерживаемся в последний момент своей жизни. Это очень важный фактор, определяющий наше следующее рождение. Поэтому в это время больше думайте о сострадании, о благом. Последний вопрос.

‒ Ваше Святейшество, я студент, изучаю экономику. И меня каждый день окружают другие молодые люди со всего света. У меня складывается впечатление, что у многих из них нет ясной картины происходящего и они попросту выплескивают свой гнев, протестуя против капитализма. Как молодежи сохранить надежды, несмотря на все трудности?

Проблема в том, что мы живем в крайне конкурентной среде и при этом практически не уделяем внимания внутренним ценностям, состраданию и подобным эмоциям. Именно поэтому люди проявляют так много отрицательных эмоций. Нет никакой волшебной таблетки, которая бы в одночасье избавила нас от проблем. Нет! Нужно тренировать свой ум, повышать осведомленность, двигаться шаг за шагом, приучая себя к позитивному, тогда постепенно мы сможем измениться. Нам нужно разработать долгосрочную стратегию ‒ другого пути нет! Ведь если все идет хорошо, и нет проблем, то нет и нужды менять образ жизни, искать новые подходы ‒ если все и так хорошо. Если у нас ничего не болит, мы и помнить-не помним о врачах и лекарствах. А вот как заболело, тут мы и бросаемся искать опытного врача, принимать лекарства, внимать его советам. Это же мы наблюдаем и в современном обществе. Вы, западные люди, как считается, гораздо более развитые. Когда восточные люди, африканцы, которые на самом деле сталкиваются с большими трудностями, гибнут от голода и бедности, смотрят на вас, то думают: «Западные люди достигли такого уровня материального развития, что едва ли в западном обществе есть какие-нибудь проблемы». Но на деле это не так.

Арьядева, учитель, живший во втором-третьем столетии, говорил так: «У людей побогаче больше ментальных проблем, а у тех, кто победнее, ‒ телесных». Так что либо те проблемы, либо другие. Если вам не удалось развить в себе мудрость, какие-нибудь проблемы непременно у вас окажутся. Думаю, это весьма справедливое замечание.

В бедных странах положение дел безнадежно ‒ людям нечем наполнить желудок. У них просто нет времени задуматься о более глубоких уровнях счастья.

Те же, кто достиг достаточно высокого уровня материального развития и кого есть все необходимое, все равно сталкиваются с кризисом ‒ кризисом нравственным. Так что ваш долг ‒ больше думать, максимально задействовать свои умственные способности, смотреть на жизнь, на мир широко, а не зажато и узко. Смотрите шире! Думаю, именно вы ‒ в особенности молодые люди, поколение 21 века ‒ обладаете огромным разнообразием возможностей и потенциалом для того, чтобы сделать наш мир лучше, сделать это столетие лучше предыдущего. В 21 веке мы прожили только 12 лет, впереди еще 88. Будущее все еще открыто, все еще есть возможность изменить мир, изменить наш образ мысли. Когда я говорю об изменении мира, то не подразумеваю строительства новых домов, архитектурных сооружений. Я говорю о нашем мышлении, о более реалистичном образе мысли. Если мы изменим мышление, то будем жить в мире, больше соответствующем реальной действительности. И тогда на Земле воцарится мир.

Все наши проблемы вызваны недальновидностью, мы не принимаем в расчет реальной действительности. Если мы решаем проблемы человечества применением силы, то идем в разрез с реальностью. Единственный реалистичный метод решения проблем ‒ переговоры, попытка урегулировать их посредством диалога, достижения взаимопонимания. Так должны поступать люди! Мы должны решать проблемы, как это надлежит делать людям. Не нужно подходить к решению механически.

Даже если вы поссорились, не берите в руки оружия, уж лучше кулачный бой. Помутузили друг друга немножко, ничего страшного. А если возьмете в руки оружие, то тут большая опасность. Так ведь?

Когда я был маленьким, я частенько ссорился со своим старшим братом. У нас с ним была разница в два года, мы всегда вместе играли. Иногда я выходил из себя, и тогда моим оружием становились ногти. Потом какое-то время мы отворачивались друг от друга и смотрели в разные стороны: он ‒ туда, а я ‒ сюда. Но затем, несколько мгновений спустя мы с ним возвращались к своим играм. Так вести себя намного лучше, так поступают люди!

До свидания! Всего доброго!